Imee Ooi - The Heart Sutra (in Sanskrit)
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観音様は、"優れた知恵のすべて" の深い修行を成し遂げ、
万物は五種類からなると考えたのだけれど、
それらにあるべき形がまったくないことに気がづいた

つまりね、シャーリさん
形が空間であって、空間それ自体が形なんだよ
空間が形に違いないから、形は空間に違いないよね
と言うことは、形は空間、
と言うことは、空間が形じゃない

それは、感覚とか想像、行為、意識の形についても言えるよ

つまりね、シャーリさん
万物には空間的なトコがあって、
それらは、生成しないし消滅しない
それらは、汚されないし純粋でもない
それらは、不足しないし完備もない

だからね、シャーリさん
空間的なところには、形はないし
感覚も、想像も、行為も、意識もない
目や耳、鼻、舌、身体も心もない
形や音、臭い、味、感触も思考もない

見えることとかの現世界から、
実在のない意識の世界に至るまでない

まだ来ぬ老いと死、そして確実に来る老いと死、
知識に無知、それに知識や無知が果てるコトまでもない

苦痛、苦痛の原因、苦痛の消滅、
そして苦痛を消す手だてもない
つかみ取る手だてもないのだから、知識や習得はない

観音様の "優れた知恵のすべて" を当てにすれば、
人は、いかなる心の拘りからも逃れて暮らす
心の中に拘りが欠落するので恐れ知らずとなり、
妄想的な考えから解放され、苦痛から脱却する

三つの時代に暮らしている佛様達は、
"優れた知恵のすべて" を当てにして
最高で完璧な悟りに達している

そう言うわけで、
この偉大な経文 "優れた知恵のすべて" は、
偉大な知識の経文で、しのぐのも匹敵するものもない経文だよ
これは、すべての苦痛を消し去り、
偽りのないがゆえに真実で本物なんだよ
優れた知恵のすべてに於いて、間違いないと宣言された経文だ
言うなれば
『向かった、向かった、向こう岸へ向かった、
すっかり向こう岸へ向かった佛はソワカー』だよ

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perform : を果す,成し遂げる
Adoration : 〔…を〕崇拝[崇敬,礼拝](すること)
omniscience : 全知,無限の知識.
Transcendent transcendental : 〈知識・経験などが〉卓越した
Perfection : 完全(なこと),完璧(かんぺき)
contemplate : 〈物〉をじっと見つめる
aggregate: 集合体
observe : (観察などで)…ということに気づく
devoid : 〔…が〕まったくない
essential : 〔…にとって〕不可欠の
nature : ありのままの[自然な]姿
form : 形,形状; 外形,外観;姿
void : (まったく)空(から)の,空虚な,何もない
perception : 知覚(すること),認知;知覚力
conception : 想像(力),
volition : 意志[決断,選択]力.
consciousness : 意識,
characteristic : 特性,特色
arise : 〔…から〕生ずる
perish : 消滅する
defile : …を〔…で〕汚(よご)す
pure :  清い
deficient : 不足した
complete : 完備した
concept : 着想, 考え
realm :  領域,範囲
wisdom : 英知,賢明(さ),知恵,分別
ignorance : 無知,無学
extinction :  消す[消される]こと,消火,消灯
acquisition : 入手;習得
grasp : 理解(力)
realize : 実現する,達成する
enlightenment : (仏教・イスラム教の)悟り
surpass : まさる,…をしのぐ
dwell : 住む,居住する
mental : 精神の,心的な
hindrance : 妨害,邪魔
fearless : 恐れを知らない
delusory : 思い違いの;妄想上の,架空の.
Nirvana : 脱却,忘却;至福,極楽
equal : に匹敵する
extinguish : …を消す,失わせる,消滅させる
false : 不誠実な
proclaim : 宣言する
Namely : すなわち,つまり(that is to say)
-------ジーニアス英和辞典

When Holy Avalokiteshvara Bodhisattva performed
the deep practice in the Perfection of Transcendent Wisdom
he contemplated that there were five aggregates
but observed that they were devoid of essential nature

In this case, Shaariputra,
form is voidness and voidness is itself form
voidness is not different from form
and form is not different from voidness
that which is form is voidness
and that which is voidness is form

So it is for perception, conception,
volition and consciousness

In this case, Shaariputra,
all things have the characteristics of voidness
they neither arise nor perish
they are neither defiled nor pure,
neither deficient nor complete

Therefore, Shaariputra, within the voidness,
there is no form, no perception, no conception,
no volition, nor consciousness
Neither is there eye, ear, nose, tongue, body or mind
Neither is there form,
sound, smell, taste, touch nor concepts

Neither is there realm of sight, etc,
until we come to
the non-existence of realm of consciousness

Neither is there wisdom,nor ignorance,
nor extinction of wisdom,
nor extinction of ignorance, etc,
until we come to
the non-existence of old age and death and
the non-extinction of old age and death

Neither is there suffering, cause of suffering,
extinction of suffering,
nor the path leading to extinction of suffering
Neither is there wisdom nor acquisition
because there is no grasping

Depending on
the bodhisattva's Perfection of Transcendent Wisdom,
one dwells without any mental hindrance
Because of the absence of mental hindrance, one is fearless
freed from delusory thoughts, one will reach Nirvana

All Buddhas dwelling in the three periods realize
the highest, perfect enlightenment depending on
the Perfection of Transcendent Wisdom

For this reason,
know that the Great Mantra of
the Perfection of Transcendent Wisdom
is the Great Wisdom Mantra, the Unsurpassed Mantra,
and the Unequaled Mantra
It extinguishes all suffering,
and is true and real because it is not false
It is the Mantra proclaimed in
the Perfection of Transcendent Wisdom

Namely, "Gone, gone, gone to the other shore
Gone completely to the other shore.Svaha."

Thus ends the Essence of the Transcendent Wisdom Sutra.


Aaryaavalokiteshvara-bodhisattvo gambhiiraayaam
prajnaapaaramitaayaam caryaam caramaano
vyavalokayati sma:
panca skandhaah; taamshca svabhaava-shuunyaan pashyati sma

Iha Shaariputra ruupam shuunyataa shuunyataiva ruupam,
ruupaan na prithak shuunyataa,
shuunyataayaa na prithag ruupam,
yad ruupam saa shuunyataa, yaa shuunyataa tad ruupam

Evem eva vedanaa-samjnaa-samskaara-vijnaanaani.

Iha Shaariputra
sarva-dharmaah shuunyataa-lakshanaa,
anutpannaa, aniruddhaa, amalaa,
na vimalaa, nonaa, na paripuurnaah.

Tasmaac Shaariputra shuunyaayaam
na ruupam na vedanaa na samjnaa
na samskaaraa na vijnaanaani.
Na cakshuh-shrotra-ghraana-jihvaa-kaaya-manaamsi.
Na ruupa-shabda-gandha-rasa-sprashtavya-dharmaah

Na cakshurdhaatur yaavan na mano-vijnaana-dhaatuh.
Na vidyaa, naavidyaa, na vidyaa-kshayo, naavidyaa-kshayo,
yaavan na jaraa-maranam na jaraamarana-kshayo,
na duhkha-samudaya-nirodha-maargaa, na jnaanam,
na praaptir apraaptitvena

Bodhisattvasya prajnaapaaramitaam
aashritya viharaty acittaavaranah.
Cittaavarana-naastitvaad atrasto,
viparyaasaatikraanto nishtha-nirvaanah.

Tryadhva-vyavasthitaah sarvabuddhaah prajnaapaaramitaam
aashrityaanuttaraam samyaksambodhim abhisambuddhaah.

Tasmaaj jnaatavyo prajnaapaaramitaa-mahaamantro
mahaavidyaa-mantro 'nuttara-mantro 'samasama-mantrah,
sarvadukha-prashamanah, satyam amithyatvaat,
prajnaapaaramitaayaam ukto mantrah

Tad yathaa gate gate paaragate paarasamgate bodhi svaaha

Iti prajnaapaaramitaa-hridayam samaaptam.



・                   日本語訳 Kibi Takshi